FUERTE DE SAN CRISTOBAL-ALFONSO XII (inicios)

En los últimos años, los de mi cuadrilla subimos el día de nochevieja al monte San Cristóbal/ Ezkaba y hoy voy a contar un poco de la historia del fuerte que corona el monte.

Existe la creencia popular que dice que el Fuerte de San Cristóbal se construyó a causa de la Tercera Guerra Carlista, durante la cual, el ejercito carlista procedió al bloqueo de Pamplona, bombardeando desde San Cristóbal la ciudad.

Y eso es verdad, pero no la única verdad.

En 1854 el Ayuntamiento de Pamplona pide a la reina Isabel II la desaparición o modificación de las murallas para poder expandir la ciudad, en ese momento constreñida por las murallas.

Pamplona en 1845.
Extraído de zonu.es

Los pamploneses de la época, estaban bastante hartos de las murallas, en especial de la Ciudadela, puesto que mas que defender la ciudad se había utilizado repetidas veces para atacarla.

La petición no fue atendida y Pamplona siguió igual.

Durante la Tercera Guerra Carlista, Pamplona sufrió bloqueo desde el 27 de Agosto de 1874 hasta el 2 de Febrero de 1874, unos 5 meses.

Durante el bloqueo, los carlistas bombardearon Pamplona pero hubo muy pocas victimas y los daños materiales fueron escasos, eso si la moral de la población sufría ante la amenaza constante.

 Lo que le había librado a la ciudad era la escasez crónica de artilleria del ejercito carlista. Tan es así que algunos bombardeos los hicieron aprovechando artilleria liberal capturada. Durante el bloqueo fueron mas las bombas que salieron de Pamplona en dirección a los sitiadores que las que cayeron en ella.

 El bombardeo mas fuerte se produjo una vez concluido el bloqueo después de la batalla de Lacar en la que los carlistas le dieron una paliza una paliza al ejercito liberal, estando a punto de capturar al mismo Alfonso XII. En dicha batalla, aparte de causar unas 1000 bajas a los liberales, les  capturaron varios cañones que aprovecharon para bombardear Pamplona. No hubo victimas y los daños fueron una vez mas, escasos.
Dichos bombardeos demostraron lo que ya se sabia, que las defensas de Pamplona eran obsoletas contra la artilleria de la época, por lo que el Ayuntamiento de Pamplona presentó un memorial en el que solicitaba que se pusiese remedio y se construyese en San Cristóbal un fuerte lo suficientemente importante como para poder resistír un ataque enemigo e impedir que este tome la cumbre.

Fuerte de San Cristóbal en la actualidad.
Extraída de ecorepublicano.es

Para hacer el proyecto se destina a Navarra a D. José Luna y Orfila en 1877 y este señor fue el que planificó y quien dirigió la mayor parte de la obra.

Las obras se iniciaron el 28 de Enero de 1878, construyendo primeramente la carretera. La carretera no se hizo de cualquier modo está diseñada de modo que todo su trazado se halla bajo el radio de acción de la artilleria del fuerte, está hecha de modo que no puede ser enfilada en toda su longitud y los zig-zags se protegen unos a otros. 

Uno de los problemas era que en todo el monte no hay un solo manantial por lo que se compró en Berriozar una huerta con manantial de agua. Allí instalaron una maquina de vapor que movía 2 bombas que a través de un conducto de 1528 m. llevaban el agua hasta la cumbre.

Simultaneamente a todo esto se compraron 61.5 hectáreas en la cima del monte.

Para la construcción hubo que volar la cumbre para poder excavar hacia el interior. Las construcciones tienen 3 niveles de altura que son inapreciables desde el exterior puesto que, apenas sobresalen del suelo y estan cubiertas de una gran capa de tierra que las protege de los impactos de artilleria.

El doctor Arazuri cuenta en "Pamplona estrena siglo" que la jornada de trabajo era de 10 horas; de 6 de la mañana a 6 de la tarde con dos pausas de una hora cada una para almorzar y comer.
Para llegar al tajo había que salir sobre las 4 de la mañana. El retraso se penalizaba  con un cuarto de día de jornal y si llovía o no se podía trabajar no se cobraba.

En Julio de 1884 el rey Alfonso XII vino a Navarra a tomar las aguas al Balneario de Betelu, aprovechando el viaje para visitar las obras del fuerte.
Quedó tan impresionado que ascendió en el acto a  Coronel a Luna.
Y el 23 de septiembre dispuso que el fuerte pasara a llamarse "Fuerte Alfonso XII"

Se suele decir que la obra finalizó en 1910 pero un estudio de 1917 dice que deben terminarse las obras del Fuerte con arreglo a los proyectos aprobados, lo que quiere decir que aún quedaban cosas por hacer.

De todos modos, fue una construcción inútil puesto que para cuando fue operativa ya había aparecido la aviación y la convirtió en obsoleta pues no podía ni defender a Pamplona de sus ataques ni siquiera defenderse a si misma.

Este fuerte no fue el primero que ocupó la cima de Ezkaba. Guillermo de Anelier cuenta en su "Guerra de la Navarrería" que después de la destrucción de la Navarrería el señor de Beaujeu acudió con sus topas a tomar la fortaleza de San Cristobal la cual, fue arrasada hasta los cimientos.

Si quieres ver la subida de este año 2015, pincha aquí.

Bibliografia:
-El patrimonio fortificado pirenaico (s. XVI-XIX). Varios autores. Ayuntamiento de Pamplona.
-Pamplona plaza fuerte 1808-1973. Esther Elizalde Marquina.
-Pamplona calles y Barrios. José J. Arazuri.
-Blog Quaerendo Invenietis.
-Wikipedia

TEODOSIO DE GOÑI, Sierra de Aralar.

A petición popular hoy toca la quizás mas famosa leyenda de Navarra.
Eran tiempos del rey visigodo Witiza. 
Veamos quien era este Witiza:
Su padre lo asoció al trono en el año 693 o 694.
Lo nombro corregente en el año 700. 
Reinó en solitario desde el año 702 o 703 . hasta el año 710 o 711.
Así pues Witiza existió, cosa que no se puede decir de nuestro protagonista de hoy, Teodosio de Goñi.

 Teodosio de Goñi era, como su nombre indica, del pueblo de Goñi, casó con doña Constanza de Butrón, también de Goñi, pasando a vivir de la casa de sus padres a la de sus suegros.
Eran tiempos de guerra y aquí yo he encontrado dos versiones.

1ª versión- Teodosio de Goñi marcha a la guerra contra los árabes que han empezado la conquista de la Península Ibérica. 
Esta versión puede patinar un poco porque Teodosio es contemporáneo de Witiza, Witiza reina hasta 710 o 711 y Tariq desembarca en Algeciras en el mismo 711. Justos de fechas andamos.

2ª versión- Teodosio de Goñi marcha a la guerra contra los godos.
Está documentado que en el año 710, liderada por Rodrigo (el de Guadalete) hubo una campaña visigoda contra los vascones. 
Esta versión es mas convincente puesto que mas adelante aparece en Papa Juan VII que fue pontífice del 705 al 707.

Sea como fuere, después de unos años de guerrear, Teodosio ,volvía para Goñi y ya cerca del pueblo se encuentra con alguien, y ahora tenemos 3 versiones:

1ª- El diablo.
2ª- Un peregrino.
3ª- El Basajaun, que es a quien voy a elegir porque me da la gana.

Y basta ya de disgresiones, Vamos al relato, sabiendo que hay versiones distintas pero que no varían mucho.

Muy de madrugada, Teodosio volvía de la guerra a su pueblo y de camino se encontró con el Basajaun.
El Basajaun empezó a burlarse de Teodosio, diciéndole que mientras el estaba guerreando por ahí, su señora esposa le estaba coronando la cabeza con un hermoso par de cuernos y no solo eso, es que encima lo hacia con un criado.
Teodosio se puso hecho un basilisco y partió a galope hacia su casa rugiendo de rabia y clamando venganza.
Llega nuestro protagonista a la casa descabalga y sin saludar ni nada, sube las escaleras en dos zancadas, entra en su dormitorio y efectivamente se encuentra a dos personas durmiendo tranquilamente en su cama. ¡Voto a Brios! habría dicho Teodosio ¡Es cierto que me está adornando la frente la Constanza! y sin mas dilación paso a escabechinar, con mucha saña y repetidamente, a los ocupantes del tálamo.
Cubierto de sangre y muy satisfecho de su venganza salió del dormitorio encontrándose con su esposa que había oído el escandalo y acudía a ver que pasaba.

 Constanza ve a Teodosio y encantada de tenerle otra vez en casa le dice:

- ¡Teodosio! ¡Que alegría!

Y Teodosio empezó a tragar saliva y el cerebelo a darle vueltas.

- ¡Constanza! Si tu estas aquí ¿Quien está durmiendo en nuestra cama?

Constanza que aun no se había pispado que Teodosio iba de sangre hasta las trancas (la iluminación de entonces dejaba mucho que desear) le replica, todo feliz y satisfecha de su bienhacer.

- Tus padres, han venido a pasar unos días para hacerme compañía y que menos que dejarles la mejor alcoba de la casa, que es la nuestra.

-¡Ups! pues resulta que me los acabo de cargar, así a lo tonto, pensando que me estabas poniendo los cuernos.

 Es de imaginar el careto de la Constanza.

- Pues la has hecho buena ababol, esto no tiene remedio ¿No podías entrar en casa como todo el mundo y preguntar?

En fin, el Teodosio, se fue a confesar el estropicio al párroco del pueblo que me imagino no se habría visto en una igual en la vida y horrorizado le mando para Iruña-Pamplona para que se confesara ante el obispo Marcial (Que realmente era obispo en esas fechas).

Marcial, espantado asimismo, decidió que el caso era demasiado para el y mando a nuestro Teodosio a Roma para que se confesara ante el Papa Juan VII.
Y para allá se fue Teodosio, 1700 km tenia por delante.

 Llegó a Roma y confesó el crimen ante el Papa que le impuso de penitencia vivir fuera de toda población, llevando una gruesa cadena atada al cuello y a la cintura y a llevar una cruz de madera a cuestas.
La penitencia acabaría cuando la cadena se desgastara y se cayera sola.
Otros 1700 km. de vuelta, esta vez con tan aparatoso andamiaje a cuestas.
7 años anduvo Teodosio, primero por la sierra de Andia y después como ya se aburría por la de Aralar.
El año 714 Teodosio andaba por Aralar y hacia un tiempo de perros por lo que se refugio en una sima. En dicha sima vivía un dragón que pasaba los ratos matando a personas y ganados achicharrandolos con su lengua de fuego.
Al dragón le pareció una impertinencia que Teodosio entrara de okupa en su gruta y salió presto a poner las cosas en su sitio.

Teodosio espantado grito:
-¡San Miguel, ayudame!

 A lo que San Miguel, portando sobre su cabeza una cruz bajó a echar una mano a nuestro protagonista y después de luchar con la bestia, la mató.
En el mismo momento en que el dragón caía muerto, las cadenas se desprendieron.

Teodosio, encantado de la vida volvió a Goñi con su familia pero no se olvidó de la ayuda que le había prestado San Miguel, por lo que construyo el Santuario de San Miguel in Excelsis.

Si quieres ver la subida a San Miguel pincha aquí.

AGOTES, Lanz

Hoy tocan unas historias de agotes.
En contra de lo que yo creía, no sólo hubo agotes en el Baztán, también los hubo en Lanz y en unos cuantos pueblos mas.
Estas tres historias, contadas como si fueran una sola, las he sacado de: 
"Rincones de la historia de Navarra, Volumen 2" de Florencio Idoate Iragui.

Estamos en 1587.
En Lanz, como en otros pueblos, los agotes no podían ocupar cargos concejiles ni disfrutar de los derechos de vecindad, también se les negaba la asistencia a los bazarres o junta del concejo, e incluso en los actos religiosos también se les segregaba. 
Algunas iglesias del Baztán tenían (las siguen teniendo aunque no se usen) puertas para agotes.

El concejo de Lanz tenía especial mala baba por lo visto porque llegó a embargarles ¡la ropa de cama! en castigo por haber cogido unas ramas del monte comunal, que debía ser comunal de todos menos de los agotes.
Los agotes vivían a unos 2000 pasos del pueblo en las llamadas Casas Bajas que según Florencio Idoate aún existen, no se cuales son pero si se que la calle por la que se entra en el pueblo se llama "Casas Bajas Kalea".
Protestaron los agotes por el atropello ante el tribunal de la corte y un alguacil se traslado a Lanz, este requirió al alcalde a juntar al concejo en un plazo de 2 horas y de entrada debían devolver a los agotes lo embargado.

 La primera autoridad, si he entendido bien el texto, era Martín Machicorena, quien protestó alegando haber actuado dentro de sus facultades puesto que el valor de lo embargado no excedía los 2 ducados (de dinero, no de fumar). 
Julio 1587, llega a Lanz un escribano de la corte quien después de reunirles les leyó la querella promovida contra ellos, por la recogida de leña del comunal.
Los agotes alegaron "que tenían sus casas cumplidas y antigoas y fragoadas en piedra.... conforme a fuero, para poder gozar de vecindad" (Por lo visto el que tenia la casa de madera, a parte de pobre no se consideraba vecino).
Seguían diciendo que ellos y sus antecesores habían gozado de la vecindad, habían asistido a los bazarres  pagaban contribuciones, asimismo acudían a las reseñas y alardes que se hacían con motivo de conflictos bélicos.

 ,

 Intentaron incluso demostrar que sus casas existían antes que el mismo pueblo.
Peeeeerooooooo esto ultimo les salió mal, porque estaba "archidemostrado" (palabro de Florencio Idoate) que los agotes vivían siempre en casas apartadas de los pueblos.
Además el concejo replicaba que en el pueblo había casas mas antiguas que las de los agotes y que sus dueños no eran tenidos por vecinos.

Lo de la vecindad por lo visto era bastante aleatoria y se la daban a quien les interesaba.
Un ejemplo: 
Martín de Lanz, herrero, a este si se la dieron porque era muy competente en su oficio, eso sí, para que se la dieran tuvo que darles colación o comilona a los vecinos (había que ganarlos por la tripa).
Este argumento esgrimían contra los agotes por no haber precedentes de haberles dado comilona estos.
La pregunta es, ¿no les dieron la comilona porque no los aceptaban como vecinos? o ¿no les aceptaban la vecindad por no darles la comilona?. A mi me da que era la primera.

 La ocupación habitual de los agotes, aparte de cazar pájaros con liga, era la fabricación de cubos y herradas de madera. La madera la sacaban del comunal previo pago de una pequeña cantidad. Por lo visto no consideraban este trabajo lo suficientemente importante como para darles la vecindad.
Sigamos con la querella, el concejo dice que los agotes no tenían comunicación (entiendo que se refieren a relación) con los demás "ni por casamiento ni de otra manera" En la iglesia tenia preferencia sobre ellos "hasta el menor mochacho", vamos que eran el ultimo mono, seguramente se colocarían en algún rincón por la parte de atrás.

 

1589, el tema no solo no se ha resuelto sino que un tal Martín de Alcoz sacó de la iglesia violentamente a Andres de Ibargoyara "como si fuera escomulgado".
Por lo visto le cogieron el gusto porque esto se repitió varias veces y los agotes volvieron a protestar ante los tribunales, exhibiendo algunas cédulas reales y sentencias favorables.
Al concejo de Lanz se le daban una higa dichos papelotes y los daba por falsos.
Los agotes presentaron una sentencia favorable a ellos en la que Pedro y Tristán de Arizkun (del mítico barrio agote de Bozate) en que se les ampara en el derecho a ofrecer, besar la paz, ir en las procesiones y tomar parte en los demás actos religiosos, eso si, "después de los varones casados que allí se hallaren".
Esta si les valió de algo puesto que a los amos y dueñas de las Casas Bajas se les da prioridad sobre los mozos y mozas "por casar".

Y al fin llega la sentencia definitiva. Salomonica como ella sola.
Les reconoce a los agotes el disfrute de los aprovechamientos vecinales, yerbas, aguas, leñas...... pero de la vecindad ni flores.
Apelaron los agotes pero la sentencia fue ratificada en 1590 y 1591.

¿Cuando se acabó la segregación de los agotes?
Las cortes de Navarra en 1817 equipararon a este grupo con los demás.
Pero eso, me imagino, que seria en los papeles porque a finales de los 70 del siglo XX todavía preguntabas a las gentes del Baztan por los agotes y no les sacabas una palabra.

Si quieres ver la excursión montañera que hicimos desde Lanz, pincha aquí.

PEÑA EL VENTANILLO, Lezáun.

Esta historia está extraída de euskomedia.org. 
Leyendas y cuentos de Lezáun (Navarra) de Pedro Argandoña y su informante fue Antonio Ros Chandía.
El enlace a la pagina es éste.
Si quieres ver la excursión que hice desde Lezáun hasta Malkasko y la Trinidad de Iturgoyen, pincha aqui.


Hace muchísimos años en el pueblo de Lezáun, en el paraje de Sasquiasu o Saskiasu vivía un Raposo, (un zorro, vamos) junto a una gran peña conocida como Peña del Carbón, por ser zona de carboneras.
El Raposo era bastante peculiar porque vestía con traje de pana y el pantalón se lo ataba con un cinto de trece cuartas de largo.

Digresión: ¿Cuanto es una cuarta?  Pues resulta que una cuarta es un palmo, la historia es que cada uno tenemos el palmo de diferente tamaño. Según San Google, que todo lo sabe mide 22.86 centímetros, vamos a dar por buena la cifra, con lo que el cinto del Raposo medía 3 metros 20 cm. de largo, vamos que o le daba 3 vueltas o mas que un zorro era un mamut.

Volvemos a la historia, el Raposo solía juntarse con los carboneros a las noches cuando iban a las carboneras a darles "betagarri" (Que es introducir nuevas brasas para que siga la combustión). Sobre de que hablaban el zorro y los carboneros, no dice nada la historia.
Desde lo alto de la Peña una de esas noches se dieron cuenta que en lo alto de una gran haya había puesto un águila un hermoso nido en el que había 3 lozanos aguiluchos, pero ninguno podía, o se atrevía a subir hasta tan arriba.
Al Raposo se le hacia la boca agua pensando en tan suculento manjar y se le ocurrió una idea.
Una noche, a las tantas de la madrugada, se bajó a Lezáun y llamó a la casa de un tal Meregildo, al parecer buen amigo suyo. Meregildo se asomó a la ventana y el Raposo le dijo.

- Baja, que tengo un secreto.

Meregildo en vez de tirarle el orinal a la cabeza, que hubiera sido lo suyo, se puso el pantalón rápidamente, el calzoncillo lo tenia puesto desde que nació (y esto no me lo he inventado), y bajó.

- ¿Sabes que he pensado?. Que me des un destral (hacha pequeña) para que tire el haya en la que está el nido, yo me zampo a las crías y tu te quedas con la leña para hacer carbón. 

A Meregildo le pareció una idea estupenda, a cambio de un hacha pequeña tendría madera en abundancia, con lo que volvió para adentro, cogió el destral y ya de paso una hogaza de pan y una botella de aguardiente (desayuno ligero, vamos) y después de darle un par de tientos a la hogaza y unas morradas a la botella se volvió el Meregildo a la piltra con la tripa calentica y el Raposo se fue a entrar en faena.
Cuando llego el Raposo donde el haya le dijo al águila.

-Tírame una de las crías o tumbo el haya a hachazos.

Ella le contestó.

-Tu no tienes fuerzas ni modo de tirar un árbol tan grande.

Hay que recordar que el Raposo era navarro, y no hay mayor error que decirle a un navarro, que no puede hacer algo. Por lo que se puso a atizarle hachazos al haya con gran entusiasmo.
El águila al ver que la cosa iba en serio le tiró la mayor de las crías, que ya tenia bastantes plumas y esperaba que pudiese burlar al Raposo, pero se golpeó con una rama al caer, rompiéndose un ala y acabando en el buche del Raposo.
Tan buena le supo que le dijo al águila que le lanzara otra al par que reiniciaba los hachazos, el águila se la tiró esperando que se cansara y la dejase en paz, pero mas que cansarse con la tripa llena se sentía mejor que nunca y siguió dando hachazos hasta que tumbó el árbol y se zampó la tercera cría. 
El águila voló hasta otro árbol y empezó a meditar su venganza, cuando el Raposo se lo puso a huevo.

Le dijo:

-Sabes que en el cielo hay bodas, me gustaría verlas y tu podrías llevarme.

El águila contestó:

-Ahora mismo.

Bajó el águila, monto el Raposo en su espalda y emprendieron vuelo. Cuando ya iban muy altos el águila le dijo:

-Amigo zorro muevete un poco a la derecha que te vas a caer por la izquierda.

El Raposo hizo lo que le pedía el águila y ésta aprovechó su movimiento para lanzarlo al vacío.
Mientras caía dicen que gritaba.

- Fuera piedras, que sus parto.

(Confianza ciega en si mismo oyes)

Como las cosas que bajan de lo alto, no suelen bajar verticales, sino que se suelen desviar, el Raposo fue a parar a una zona de entre Riezu y Arizaleta en la que hay una piedra alta y delgada que parece un tabique alargado. El Raposo atravesó dicha piedra haciéndole un agujero, que está a la vista del que quiera verlo, y se mató.

Meregildo tampoco se fue de rositas, por aprovecharse de la leña, el guarda le puso una multa de 700 maravedis que tuvo que pagar al pueblo.

FUENTE DE SAN VIRILA, Monasterio de Leyre

Pues hoy toca un clásico de las leyendas navarras. No por muy conocida es menos bonita.
Empezamos. Pues resulta que el abad Virila del monasterio de Leyre, andaba comiéndose el coco sobre que cosa sería eso de la eternidad y santo sería lo que tu quieras pero humilde poco, porque no se le ocurrió otra cosa que pedirle a Dios que le mandara una prueba.
Por lo visto a Dios no le sentó mal que todo un abad tuviera dudas de el y decidió mandarle la solicitada prueba, pero ese día estaba con un puntillo cachondo y le hizo una jugarreta.
La cosa es que el abad Virila se fue a dar una vuelta por los alrededores del monasterio mientras meditaba en la eternidad, que le andaba quitando el sueño, cuando oyó un ruiseñor, se quedó embelesado oyéndolo y fue siguiéndolo a través del bosque hasta llegar a una fuente en donde de tanta tranquilidad y felicidad se quedó sopa (por lo visto ya aburría tanto trino). Al rato se despertó y fue volviendo para el monasterio.
El primer mosqueo debió ser de marca mayor, cuando se fue de paseo sería el año 920 aproximadamente y el monasterio debía ser bastante pequeño, cuando volvió sería 1220 mas o menos. La cabecera y la cripta que conocemos fueron consagradas el año 1057 y la nave central se consagró el 1098 por lo que no existían al irse pero si al volver. El cambio que sufrió el monasterio en ese tiempo debió ser brutal, de un pequeño monasterio visigotico a un gran templo románico.
A lo que iba, que me despisto, que el abad volvió al monasterio y ya tendría la mosca detrás de la oreja al ver esa gran iglesia que no conocía, llamó a la puerta y se encontró con un fraile que no conocía y que, me imagino, le preguntaría que a ver que deseaba, si era capaz de pedirle a Dios pruebas se puede imaginar el rebote que se cogería de que un fraile-portero le anduviera pidiendo explicaciones, de todos modos, a esas alturas, ya andaría mas humilde (o mas asustado) y le dijo quien era, el portero que ni idea, el abad que no sabes tú con quien estas hablando, al barullo fueron acudiendo otros monjes, al final fueron a los archivos del monasterio y ¡Oh, la, la! va y resulta que encuentran a un abad Virila (880-938) en los archivos que consta como abad al menos en el 928. Desde su desaparición habían pasado 300 años.
¡Grandes alabanzas a Dios! todo el monasterio convertido en un gallinero y entonces va y aparece el ruiseñor de marras con el anillo abacial en el pico y se lo planta a Virila en el dedo y ya de postre, aparece Dios en intervención estelar y le suelta "mira hijo has estado 300 años oyendo el canto de un ruiseñor y te a parecido un instante, los goces de la eternidad son mucho más perfectos" y ahí dejó el marrón, porque no se que pensaría el abad en ejercicio al ver que aparece Virila y le arrebata el mando.

Acabando, la existencia de San Virila está documentada y existió realmente. Lo demás queda a la fe de cada cual.

Si quieres ver una excursión que hicimos saliendo de Leyre hasta Arangoiti pincha aquí.

El monasterio de Leyre, de donde parte el camino a la fuente de San Virila

El camino es bastante agradable.

Y esta es la fuente en la que hay dos pequeñas figuras de los protagonistas de la leyenda.

Y aquí estamos nosotros, cuando volvimos no habían pasado 300 años y todavía nos conocían en casa.

AIZKORRI

Hoy toca una leyenda de Aizkorri.
Un crucifijo apareció en la cima de la montaña, a los habitantes de Zegama les pareció que iba a quedar mas cuco en su pueblo que en medio del monte y se lo llevaron. La historia se hubiera quedado aquí si no fuera porque el crucifijo no estuvo de acuerdo y se volvió p´al monte.
Los alaveses se enteraron de la historia y subieron y se lo llevaron con ellos, quizás fuera porque todavía no habían llegado las patatas a Europa y no le gusto el menú al crucifijo, o puede que a Dios no le dice nadie donde tiene que estar, la cosa es que se volvió otra vez p´arriba.
No se sabe si por inspiración divina o que, la cosa es que los dos pueblos se pusieron de acuerdo en que el crucifijo se lo quedaría el pueblo hacia el que estuviera mirando la cruz la día siguiente, (De lo que opinaba el crucifijo no se sabe nada).
Al día siguiente se encontraron al crucifijo mirando el paisaje hacia Zegama por lo que se lo llevaron los zegamarras.
Al parecer Dios estuvo de acuerdo con este ultimo traslado, o quizás vió que eran unos cabezones y lo dejó estar, la cosa es que la cruz ya se quedó en la Iglesia parroquial de Zegama, allí donde se encuentra ahora.

Hicimos la excursión en Septiembre de 2014 y hacia un calor del carajo.
Si quieres ver el repor, pincha aquí.

Allí arriba ya se divisa la ermita.

Interior de la ermita de la cima. No se si la cruz que preside el pequeño altar es una reproducción de la original.

Aguamanil.

Cima de Aizkorri.

CUEVA DE SAN ADRIAN.

Primero una pequeña introducción, probablemente los romanos ya utilizaron el paso para 

atravesar las montañas pero la calzada que hoy vemos no es romana sino medieval, del 

siglo XI, a partir del siglo XIII se potencia su uso puesto que Gipuzkoa cae bajo la influencia

castellana y el puerto de Ortzaurte está en manos navarras.

De entre el montón de historias que hay sobre la cueva de San Adrián voy a recoger una,

(ya habrá tiempo para más).

A la subida, la entrada en la cueva es grande, probablemente agrandada artificialmente, 

pero la salida por el otro lado es angosta, se puede pasar de pie, pero de ningún modo 

montado a caballo.

La cueva tenia guarnición estable e incluso tenia alcaide y este se jactaba de que recibía a 

los nobles en la parte mas baja de la cueva con lo que todos se agachaban cuando 

llegaban a su altura ¡Incluso el emperador Carlos V!

Las fotos están sacadas en Septiembre de 2014.

Si quieres ver la excursión completa pincha aquí.

La boca Este, es la mas grande de las dos y está protegida por una pequeña muralla.

La cuesta es empinada y es habitual encontrarse con grupos de montañeros que atraviesan la cueva, bien para dirigirse a Aizkorri o para llegar hasta Arantzazu.

La ermita ardió en 1913 y la que vemos es una reconstrucción de la anterior que había sido construida en el
s. XIX.

Entrada Oeste de la cueva, se verá mejor en las siguientes fotos.

La calzada medieval que sale de la cueva.

Vamos para adentro.

Aquí es donde el alcaide guasón se ponía para recibir a las personalidades de la época.

Entrada Este, desde el interior.

Interior de la ermita.